非法智慧读后感_教育的智慧读后感

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1、非法智慧读后感

非法智慧读后感(一)

《非法智慧》这本书主要讲的是陆翔风教授研究了一种芯片,这种芯片能让人变成一个高智商的人。这项高科技的研究被坏人所用,他们在教授儿子陆羽和很多人身上植入了这种芯片,之后陆羽就像变了一个人,他失去了记忆,成了高智商但却残暴无情的“机器人”。陆羽的好朋友郭周和桑薇,为了帮助陆羽唤醒他的记忆,脱离坏人的控制,历经了许多的困难和挫折,终于将坏人绳之于法。

从这篇文章中让我了解到,高科技能让人们享受到幸福的生活,也有可怕的一面。《非法智慧》就把科学比喻成了双刃剑,这把双刃剑是美丽的也是让人心惊胆寒的。

就像书中说的:有些东西我们有能力去做,但我们不应该做。就像许多年前人类制造核武器进行战斗,人类用水银提炼黄金,人类用农药杀虫,做了这些事的结果就是原子弹使很多人得了白血病,成片的绿色森林被毁,农药可以杀死虫子也杀死了我们的健康。人类最终决定不去用这些毁灭人类和环境的东西。科学研究也要有人性化的思考,如果这种技术落在了坏人的手上,那后果将变得不堪设想,他们会利用这些新技术来控制人类破坏环境。这就是《非法智慧》要告诉我们的。

非法智慧读后感(二)

我看了一本书,它的名字是 《非法智慧》, 它的作者是着名的专门写神秘小说的张之路作家,他写过《傻鸭子欧巴儿》、《扬起你的笑脸》、《妈妈没有走远》等着名小说。

《非法智慧》所讲的内容是:有一座学校,名字叫作“梦九中学”,这是一所非常着名的学校,有一位女生名字叫作桑薇,她考进了着名的“梦九中学”,她一直被一年前的一件事情所困扰,有一个男孩在一年前救了她,他们俩个成为了非常要好的朋友,听说那个男孩也考进了“梦九中学”,桑薇为了在“梦九中学”找到他,想了许多办法,却发生了意想不到的结果,事情就这样发生了……

我的读后感是:桑薇对友情是多么的重视啊!虽然那个男孩比桑薇提前考上了“梦九中学”,可能找不到了,可桑薇还是那么努力的寻找,经过一番又一番的苦难带给桑薇巨大疼痛,虽然桑薇已经精疲力尽,可她还是继续寻找。我发觉友情能带给人们巨大的力量,让精神低落的人变得热情扬抑,让对生活没有信心的人变得充满自信……友情是人们生活中不可缺少的朋友。

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。读后感是议论文中最常见的文体之一,也是初高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意。其实,写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”,则更容易生效。

着名作家张之路曾写过一本叫《非法智慧》的书,我就有幸拜读了这本书。

故事主要说的是陆翔风博士,一个着名医生计划发明一种芯片植入人脑,使人的智力提高,还避免染上精神箔…可是他却在家中意外“死亡”,留下了不解的谜题……

桑薇,一个普通的高中生,她曾在路上遇到了陆羽——陆翔风的儿子,几年后又进了他所在的学校,却发现他已改名叫“梅山”,而且变了一个人……与此同时,她身边越来越多的人变了……随着情节高-潮迭起,越来越多的谜团解开了,陆翔风的助手——把陆翔风科研成果当成犯罪工具的姜地,就是万恶之源……

读完这篇小说,使我自然而然地联想到现实生活。有许多不法分子将许多为人们造福的东西变成了罪恶至极的“脏物”,许多毒品其实不是毒品,它们都是医学上的镇痛剂,却被邪-恶的人当作“聚宝盆”。人们研究核能,本为解决能源危机,核武器却在战争中吞灭一切……和故事中一样,陆翔风发明的“瓢虫一号”本为治病,落入姜地手中之后,却把许多的人变成了冷酷无情的人偶……

故事像一面镜子,透过它,我们看清了人类,真实的人类,正义的人类,邪-恶的人类。正义的人们使世界美好,邪-恶的人们让世界丑陋;正义的人们使世界和平、和-谐,邪-恶的人们让世界荒芜、荒废……正如爱因斯坦的相对论所说,任何事物都有两面性,所以人不可能都是好人,科学也是这样,只看使用它的是什么人了。

文章发人深省,巧妙地告诫人们,正义和邪-恶只有一纸之隔,而这张“纸”就掌握在你的手中。

非法智慧读后感(三)

刚看到“非法智慧”这个书名时,()我就陷入了迷惑:为什么“智慧”会“非法”?取这个名字又想告诉我们什么?看完这本书后,我才了解,这儿的智慧被那些想要控制世界的人利用,做成微型电脑,并将其放入人体内,开始了所谓“七星瓢虫”计划,伤害了不知多少的人,所幸被桑微等人发现,最终克服重重困难,使这个计划破灭。

在科技快速发展的今天,人们在利用科学获得幸福舒适的同时,有没有想过,科学虽然能创造出更优越的生活物质条件,却也有可能被居心叵测的人利用。文中的陆羽被植入芯片后,虽聪明过人却性格冷酷,没有了人性,与未植入芯片前性情大异。从他身上我们发现一个问题:并不是有了智慧就能万事大吉,更重要的应该是一个人的道德品行。有了道德的基础,智慧才能发挥到正确的地方并用到极致。但如今我们的社会有些“近视”了,国家太重视gdp;大人太重视谁的地位高,谁赚的钱多;而学校太重视升学率,老师太重视分数,却忽视了大家道德素养的提高。有这样一个故事,一个聪明人起初靠着自己的聪明干着一分“聪明”的活——做小偷。将自己的智慧用在了盗窃上,结果有一次终于被警察抓住关进了监狱,经过了教育他终于明白智慧不应用在这种地方,如果自己在这方面的智慧越高生命可能断送的会越快。于是出狱后他用自己的智慧正正当当地干出了一番事业。这个小故事也体现了道德对智慧举足轻重的影响,而我只想说“人的一生,态度决定成败。”

《非法智慧》最后还留有悬念,里面的坏人还没被绳之以法,仍需要大家继续利用智慧来与之周旋,但我们明白,故事要告诉我们的一个终极道理就是:要明确智慧的用途,不在无形中被利用!

2、教育的智慧读后感

教育的智慧读后感(一)

教育从生产开始,就在教育过程与教育目的的辩证统一下逻辑演进。近代社会科学在科学主义的支配下,片面的、盲目的追求教育效率,学生逐渐失去了生命的自由和欢乐。直到存在主义和进步主义学派的兴起,那种追求终极目的教育思维方式才开始得到逐步的根本的改变。人们的关注逐渐从教育目的转向教育目的和教育过程的有机整合,但我国的教育还在教育终极目的的教育思维方式中彷徨不定,踌躇不前。世界是物的集合体,也是过程的集合体。人类即过程。教育即过程。那到教学方面,教学更是一个动态的、积累知识的和智慧发展的过程,他的目标是多元的而非单一的,智慧的教育应该力求多元目标的均衡达成。教育是发展的生命、生存、生活的进行式。

所以我们说教育即是过程,教育是人的一种生活方式,也是人的一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看成是一种单纯知识传授的过程,不仅忽略人的智慧开发与挖掘,而且忽视人的道德的培育与养成。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器,获取的是狭隘的目标结果,并非智慧的过程。世界是物质的,是在不断运动和变化发展的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。教育活动不过是始终围绕人的生命活动、生存活动和生活活动的进行式而已。所有的教育都分为浪漫阶段、精确阶段、和综合阶段。教育无非是自然教育、价值教育、智慧教育、超越教育四位一体、相辅相成、运动发展的过程。自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越教育史针对每一个受教育者富有个性的、创造性的教育。教育史人类促进自身发展的自觉的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标,只有阶段成果,阶段成果是由教育过程决定的。学校是传递人间真善美的地方,是播撒爱的种子的地方。而长期以来的应试教育,也可以说是“解题教育”,让我们的孩子生在在爱的荒漠中,因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。

我认为,学校不仅是增长智慧的地方,更应该是培养能够服务祖国,服务人民的,有爱心的爱国者的地方。应从现实出发、珍视过程、注重每一节课、每一个活动的过程,关注每一个学生,每一个教师的发展过程,这是教育的终极目标。教育活动既是智慧生成的过程、事业创新的过程,更是丰富多彩的、完整的生活过程。而以前的应试教育往往把受教育者作为教育的纯粹客体。这样的导致的结果是受教育者成为知识的奴隶,考分的骄子,成为智慧的工具,而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。以一次考试成绩判定学生的素质,评价学校的质量,由高考状元来诱导受教育者走进思维的死胡同,这种狭隘的教育理念将受教育者异化为工具,而不是掌握工具的主人。应试教育不但成为经济的工具、文化的工具,还沦为光宗耀祖的工具、谋生吃饭的工具。狭隘的目标教育,往往把目标设置的非常伟大、非常高尚,却严重背离了生活现实和教育现实,游离于人的生命、生存很生活过程之外,这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。学生往往成为理想的巨人、行动的矮子,甚至成为口是心非的社会“阴阳人”。它完全背离了教育应该使人成为“人”,使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。

教育即生活,最好的教育就是从生活做起,从经验中学习,教育就是给孩子提供保证生长和充分的生活条件。教育的一切目的都是为了孩子的生活,即孩子的生长,教育的过程是完全的生活过程。学生实践生活过程,实际上也是教育内化过程,受教育者主体活在当下,珍视当下生活、体验生活、感悟生活,最终确立、践行“真、善、美”的生活观,追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。教育源于生活,并在生活中发展,以促进生活水平提高为目的,教育是一种特殊的生活,以“育人”作为核心内涵的生活。教育者以培养社会与生活中的人作为教育的根本目的,而受教育者在教育生活中成长。倘若教育不能表现为一种生活,教育离开了生活,那么就是失去其本源所在,就会处于一种无垠状态。因此,我认为,接受教育的过程就是一种特殊生活经历,点点滴滴的教育生活情境都将影响着人的成长与发展。把教育视为生活,把教育与生活紧密的内在的结合在一起,是教育的本然,也是教育应该的样子。教育史生活的必需,教育是生活的过程。在最广泛的意义上,教育乃是社会生活的延续的工具。生活无时不变,生活无时不含有教育的意义。

综上所述,我们不难发现,本书对于教育的论述与山东省昌乐二中对于教育的理解是不谋而合的,二者都抓住了教育的本质,教育即解放,教育即发展,教育即生活,教育孩子三年要为孩子接下来的三十年做准备,教育孩子六年要为孩子的一生做准备,在教育中成长孩子的真善美,在教育中成长孩子伟大的人性,在教育中开展大德育实践课程,在阅读中成长孩子,让孩子在阅读中浸润自己的心灵,金子般的中学时光要让孩子在金子般的阅读中金子般的度过,在教育中把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的教育。

教育的智慧读后感(二)

一本好书即使随便看一看,也会偶有所得。我觉得看《教育的智慧》这本书,使我就有这样的感觉。下面断章取意地谈几点体会,不知说的对与否?请同志们斧正!

说到老师有这么几句话:首先说老师“默默耕耘,无私奉献”,再有“对于您教诲的苦心,我无比感激,并将铭记于心”,还有“老师,感谢您倾尽自己的生命之光,照亮了我们人生的旅途”。这几句话说得我感到老师是鞠躬尽瘁,死而后已。也不知是实干,还是苦干,反正说得老师快没了。即使不没也快累死了。《教育的智慧》从书名词义理解告诉我们:教育要讲究智慧。读一下这本书又知道了教育是技术加艺术的工种。好!我们得与时俱进——实实在在干工作的时候,也应考虑寻找工作中的乐趣,因为教育也是一门艺术。只会干苦力,不是好老师!

看《教育的智慧》又进一步理解了一个词,理解了一个更深层的道理。

我们学校可能很多老师都骂孙奇峰(也包括我)。春节期间巧遇孙奇峰,当时他竟然很阳光地对我说:老师好!我当时惊讶地没敢相信,真的没想到他能对我说这样的话。原来我认为他是畜生,不是学生,不会说人话,不会办人事,但事就是这么个事,这件事对我的触动很大。通过学习《教育的智慧》看到了一个词,理解了这个词,又更深层的理解了一个道理,()这个词就是:教育的个体发展观。原来这里也有乐趣,真的孩子就是孩子!

所以说读书好,读书能让我明理,能辩证地看问题,也就是书上说的“要多层次多视角地看问题看学生想问题”周三下午本是工会活动,非整什么读书活动,原来有抵触情绪,通过学习感到这是展示的机会,交流的机会,这应该是快乐的。正应了这句话:读书是进步的阶梯。

原来平凡的工作中还是有很多乐趣的!

教育的智慧读后感(三)

霍姆林斯基说:“人才只有靠人才去培养,能力只有靠能力去培养,才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的,这就要求老师首先要成为一名智者。那么世界上所有的老师就一定都是智者了么?我看不见得,至少我觉得自己就不是一个智者,只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来,智慧人人都有,当然有先天的因素,但是也有部分是由后天决定的。教师的教学是单人单科放行的,教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动,要独立完成,但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。“他山之石,可以攻玉”。善于学习,善于博采众家之长为我所用,是走向成功的一条捷径。共同讨论,益处更多。首先,讨论有助于相互启发,集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。

其次,讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换,在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花,长期困扰个人的问题和疑惑往往能在讨论中迎刃而解。

最后,讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中,激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度,提高思维的逻辑性和敏捷性。

总之,智慧型教师的形成不是一朝一夕,自身要勤于思考,不断提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,还要勤于学习,善于集思广益,博采众长。“智慧型教师”应成为我们教师不断追求、自觉探索的目标。

3、智慧人生读后感

智慧人生读后感(一)

《人生的智慧》一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔·叔本华,他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期着作,正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”,暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学,从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

我是2012年5月份在亚马逊中国买到的这本书,同时买的一本书是《冥想5分钟,等于熟睡一小时》。书到了之后,先翻看的《人生的智慧》,刚开始的时候看得很迷糊,感觉思想混乱,没有静下心继续阅读,只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明,但是译者水平太烂,有些语句重复罗嗦,句读没做好,以为自己是白买了。于是,在看了不到一章节的内容,就把这本书放下了,转而去看的《冥想5分钟,等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味,看完那本书后,自己的心也平静下来了,于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里,跟随着自己出差,在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻,每当看得投入后,自己的内心都很平静、踏实,深深地为作者渊博的知识所折服,为作者精辟的思想所感染。

在书中,作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生,它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。

全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。

第一章节,作者对决定人的命运的因素进行了划分:人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

人的自身(即在最广泛意义上属于人的个性的东西,它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。)被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。

人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为,人拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件,这个条件是人拥有的相对财产。因此,如果不跟别人作比较,那我们就会为我们所得到的感到快乐,而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安,那我们将永远不会快乐。所以,这一因素还是由人的自身决定。

人所展现的表象是指人们对自己的看法,它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的,名声是肯定的。名誉是表明这个人不是例外,而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子,其实他人的看法就其本身来说,对我们的幸福并非至关重要,它对于我们并不直接存在。如果有人将这种非直接为我们所存在的东西作为直接存在来加以看重的话,那就是这个人虚荣的做法。

第五章节作者讲述了在人生中会遇到的一些具体的情形,以及给人提出遇到这些情形时的抉择建议。这是全书最轻松的一个章节,也是作者传授的最具体的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应该要如何处理的问题:我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲述的内容在任何时代,对绝大部分的人都有着益处,我们能够从其中学到丰富的人生哲理。

第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时经常锻炼身体的重要性和必要性。在这本书中,作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后,我感觉到好好锻炼身体的紧迫性了。

全文通读下来,让人有种有种恍然大悟的感觉。作者在全文持述幸福是否定的,灾祸是肯定的观点。认为幸福的生活是减少了许多不幸的生活,亦即还能勉强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在,这才是人能够真正能够把握的,而对未来,充满了不确定性,对过去,也和我们想象当中的过去有所出入。

另外,这本书中,作者的语言平实简朴,再加上作者经常性的对观点的注解(作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解),因此读起来不觉得费力,能够比较容易的接受作者提出的思想。

智慧人生读后感(二)

这是一本阐述什么是幸福的书,叔本华认为,幸福来自于我们本身的内在因素,财富地位等外在因素并不是影响幸福的根本原因。一个人之所以渴望财富,从根本上说,还是因为他内心需求所至,外在只是间接影响。

对于一件同样的事情,一个肤浅的笨蛋可能觉得只是小事,不足为奇,但一个有思想的人也许就能看的这件事的意义所在。

歌德的这句话也是一个真理——大众,不分贵贱,却总是承认:众生能够得到的最大的幸运,只有自身的个性。如果是这样,那我大抵上是一个不幸的人,因为我的个性实在不大好。

“一个人对与人交往的热衷程度,与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独,要么庸俗。”这句也不是第一次听到了,是来源于叔本华么?诚然,一个伟大的思想家看起来总是孤独的。但生活中能称的上伟大的人毕竟是少数,然而有思想的人还是多的。比如一些阅历丰富的驴友,他们大多喜欢交朋友,与人分享故事,但我们并不能就说他们是平庸的。我们不必成为伟人,只要不是庸人便可。

有一种人,他们的精神力量并不突出,但又超出了泛泛之辈。当这一类人无法获得外在的快乐的时候,便会学习一门技术或是其他学科,()但他们并不能全身心地投入其中,并对除此之外的任何事失去兴趣,这样的人可以说是他们的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神禀赋的“天才”,才会全身心地进入这样的状态。让我思考一下,我学习艺术是因为缺乏了外在的快乐么?显然不是,只是因为真心喜欢才去学习的,但的确无法全身心投入其中。这段很有意思。

“头脑聪明对于一个人的幸福是主要的”和“要过最轻松的生活莫过于头脑简单”,如何理解这两个矛盾的命题?

穷人与富人:穷人比起富人更容易挥霍金钱,更守不住钱财,但同时也更能够忍受贫穷,懂得为人处世的艺术。请不要再抱怨你生长在一个贫穷的家庭。

虚荣和骄傲的差别:骄傲就是确信自己拥有某一方面的价值,虚荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈,骄傲却使人沉默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种,事实上别人的看法对我们幸福的影响只是间接的,尤其是当我们认识到大多数人的头脑里面,都是些肤浅的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个许多人都知道的道理,但要真正做到无视他人的看法,那需要多么淡然的心境,就让我们继续磨练吧。

传达所见较之于传达所想要难得多,因此阿斯姆斯说:一个人去旅行就能讲故事,但是当我们与这些人深入交往以后,往往又得到另一个结论——到海外旅行的人只是变换气候而已,他们并不曾改变思想意识(贺拉斯)。大概是说,他们只是找到了表面的资料,或许还对资料做了一些组合,但本质上他们并没有开发新资料。所以读万卷书应该在走万里路之前,而在行万里路的时候,别忘了思考。

4、学问和智慧读后感

学问和智慧读后感(一)

罗家伦著有《学问与智慧》一文。顺便说一句,苏教版初中九年级(上)把此文编进了教材,让我有出乎意料的尊敬。

罗文对智慧与学问,智慧与文章有极富启发意义的阐述,反衬了曹雪芹之言。

论断一:有学问不一定有智慧,真正的学问,必然是智慧的结晶。

孟德尔研究豆子的交配实验,这是生物学家的最常规的学问,但孟德尔以前的生物学家,此实验生物学家们做过千万遍,但只有孟德尔由此发现了遗传学的基本原理。达尔文、爱因斯坦与孟德尔一样,都有从常规中发现非常,能看见别人所看不见的智慧。

论断二:真正的智慧,必然以学问为基础。否则只是昙花一现、浮光掠影。智慧不是空穴来风,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,零星的智慧,如火花乍现乍灭,不足为道。

论断三:文章、书籍分两种——有智慧的和无智慧的。故而读书也需智慧,即辨别文章、书籍的价值,要“读书有间”,不要“劳而无功”。

在一个以网络为载体,海量信息蜂拥而来的时代,如何鉴别真学问,如何鉴别有智慧的好书好文,生出了别样的难题;同时这也是一个自媒体的时代,给写文章,无成本发表文章,生出了意外的便捷。

这样,网络鱼龙混杂、泥沙俱下势在必然。这也是必要的代价,信息匮乏、封闭、垄断、人为操纵从来都是有害无益的。

我在网络上找文章,以罗家伦先生的《学问与智慧》为基础,以“学问须洞明世事,文章要练达人情”为标准。诸位一定会问,“你有判别真假学问的智慧吗?”。嘿嘿,洞明世事也好,练达人情也罢,关键看有没有真性情,是不是有慈悲心,化繁为简,抓住这点,不及其余。

学问和智慧读后感(二)

今天读了学者罗家伦的《学问和智慧》一文,让我收获很多。一直以来我一直把知识等同于智慧,它让我懂得了应该如何理解知识,如何理解智慧,如何看待知识和智慧之间的关系。文章的见解独特,语言也很精炼,优美而意蕴深刻的句子俯拾皆是。

“学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的,它可吸收人生的兴趣,但是它本身确实人生的工具。”“智慧是一种透视,一种反想,一种远瞻;它是人生含蕴的一种放射性;它是人生深处发出来的,同时它可以烛照人生的前途。”一语道破了知识智慧的区别,知识是有领域的,不同领域有不同的学问,但智慧是“人深处发出来的”,它是人自身的,而知识是完全通过后天的学习获得的,而且也永远是某些疆域的。

一个光有学问没有智慧的人,是一只徒有一背的货物的驴,是“两脚”的“书橱”。生活中也有一种这样的人,读书不太多,但能“洞明世事”,“练达人情”,他虽然没有很多学问,但他拥有了智慧。大名鼎鼎的和珅,没有学富五车的知识,但他也成了一代名臣,得益于他在君臣之间的游刃有余,他读懂了人生这本书,读懂了君主这本书。

文章说“学问是不能离开智慧的”。的确,没有一定的智慧,就连获得知识都成问题,那是“无本求木”。反之,拥有智慧的人,他要获得知识就如同拥有了一对乘着春风的翅膀,学问在他那里就如同芝麻开花一样,更易触类旁通了。在他那里学问和智慧巧妙地融合在一起,()无论是春秋时期的孔子、北宋的苏轼还是当代的季羡林,他们都成了时代的大师,也成就了历史的大师,受着世人的敬仰。

作者还依此拓展开去,谈到了我们离不开的朋友——书籍,书籍亦如人,有一种兼顾学问和智慧的,一种谈不上学问更无智慧的。市场上可谓鱼龙混杂,为了不浪费我们的时间,这就要求我们读书前要作精心的选择。我们要深知“着书固要有智慧,读书更要有智慧。” 

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