追梦的跫音依然高贵——《堂吉诃德》读后感1500字

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1、追梦的跫音依然高贵——《堂吉诃德》读后感1500字

我的书架上依旧放着《堂吉诃德》。

是的,梦骑士,堂吉诃德。

我不知道给出这样的开始会遭遇多少嘲讽,多少完全能深深刺入骨髓让人夜难寐夙难安的嘲讽。但你们不是风车,不是我要挑战我要战胜却不可能战胜我还要去面对的风车。

嘲讽,是漠然对视梦骑士的双眸。正因为刍狗与蝼蚁的存在,梦想的本质才暴露地淋漓尽致。

堂吉诃德只说他是骑士,不是要成为光芒万丈万人敬仰的骑士,不是要成为睥睨寰宇的骑士。以梦为梦,他的梦只是梦。他也终究只是个骑士,他的梦也终究没有褪掉梦的颜色。

多少人想把我拉回现实的泥潭。他们的故事是用冰冷的油墨上泛滥出的。无非是功成名就。梦想?可笑,现在还会有谁相信梦想。梦想带不来明天的信服今天的安定,梦想带不来逃逸的温柔富贵乡。不论什么都要都应着眼于现实,现实中的满足与欢愉才应该是人的追求。

我们一直苦苦探求“我”存在的意义。天花乱坠的臆测有很多,我在很久很久以前就听到过:

“人为什么而活?为了梦。”

起初我不以为然,以为是陈旧不堪的励志。我疯狂地相信人是为了经历为了感悟,是为了生命本身的绽放。

何谓生命本身的绽放?

我以为,人的一生是对自我价值探求的过程。你要用一生的时间去抹去镜子上的风尘还原一个熟悉的面庞——你一直笃定的你自己。而探求的载体,是梦想。

也就是说,人为梦而活。

我依旧做我的堂吉诃德。

我的梦不是一蹴而就的空中楼阁,而是姗姗来迟的如期而至。

我失过梦。我们太胆小了,太恐惧了,太会找借口了。现实若是冰冷便畏缩不前;理想若有偏差便心灰意懒。而梦想本身也是脆弱的存在,所谓的坚定仅仅是勇气在背后不牢固的支撑。梦想因勇气而存在。若没了勇气,梦想又该何去何从?”

“真的,你说,咱这几年在这里是为了什么。”

“我不知道,原来你也和我有一样的困惑。”

熄灯后学校的寝室很黑,光线穿不过幕布刺不入瞳孔。我一直以为只有我一人深陷黑暗不知所措,竟还有好多迷途的羔羊。人总是会害怕的,在未来面前作文。有人嗫嚅:“生活的第一要素在于生存。”那生存之外的东西呢?是连缀的附属还是形而上的要义?抑或是长夜的烛光匆匆一闪?

不能苟活,梦想撕裂了黑的轮廓。

过程,梦想的寻找是一个过程,用不到笔墨去描述,他存在于夜的尽头路的开始。

堂吉诃德三次出征,当往昔难得的蹄铁已斑驳生锈。苍老的胡须是否会像诅咒一样爬满他的鬓角?疲弱的身躯是否像梦魇一样压抑着追梦的旅程?堂吉诃德折过长矛破过面甲,好在他总会在路上,矢志不渝的在路上。

谁允许你在被救护车拉到医院又拔掉针头跑回学校?

谁允许你靡倒痛苦又挣扎爬起到无人的体育场?

谁允许你迈开双腿驱动脆弱的神经心脏做一意孤行的堂吉诃德?

“来吧,梦想,现在就剩下你和我!”在夏夜的操场上我声嘶力竭的大叫,一点也不振聋发聩,夜色星光如常。胸椎艰难地挤压着胸膛,撑裂吧,张开吧,让包裹堂吉诃德的心脏的血,喷涌出光荣与梦想!

我是我,我是堂吉诃德,我是一意孤行的堂吉诃德,我是不会被打倒不会被战胜哪怕被牧羊人的石头砸到脑浆四迸哪怕被风车削到肢体残缺哪怕被无情的现实恼人的疾病剥夺走追梦的权利也要依然做梦依然为梦而战因梦而生的堂吉诃德!

堂吉诃德在临死前“醒悟”,抛弃了做梦的权利,病笃于榻。我也会被现实蹂躏到跪下,也会跪倒着祈求现实的怜悯,也会以让人怜悯的形态求饶就像很久以前我以怜悯的眼光俯视无梦之人一样。会伤,会死,会毁灭。

但我还会做梦。我还会做着梦骑士的梦。

而且,不复醒来。

2、堂吉诃德读后感800字

“邈兮斯人,勇毅绝伦。不畏强暴,不恤丧身。谁畏痴愚,震立功勋。慷慨豪侠,超凡绝尘一生惑幻,临殁见真。”这是堂吉诃德的好友——参孙骑士给堂吉诃德的墓志铭,也是体现了作者对堂吉诃德一生的总结。

一千个读者就有一千个哈姆雷特,那么一个骑士也许也可以有千万个化身。在堂吉诃德自己的眼里,世界有"该去扫除的暴行,申雪的冤屈,补救的措施,改革的弊端,以及履行的义务",自己身为一名骑士,"觉得迟迟不行对不起世人"。简而言之,骑士应该是勇敢的象征,承担着自己的责任。在堂吉诃德的仆人桑丘潘沙眼中,骑士就是“一会儿挨揍,一会儿做皇帝;今天是天下最穷困的人,明天手里可以有两三个王冠可以赏给他的侍从。”对骑士截然不同的想法并没有阻止他们走在一起。

因为桑丘对有利可图的笃信和堂吉诃德对骑士精神的坚信不谋而合,这两个都有些疯癫的人理所应当的结伴同行,开始他们的结伴之旅。都是所谓的精神追求者,所以即使是连底部的物质需求也没满足的人作文,也可以把自己的世界想象成骑士的世界。

正如每一个硬币都有两面,堂吉诃德的形象就像一块硬币,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。

“我也不知道现今我们这个充满灾难的时代里,骑士的道理是否还行得通。”堂吉诃德的死去,于是世界重新变回无聊。一个能够建立起那么大一个骑士道幻境的人,惦记着杜尔西内娅中的魔法,明明死前的一章,他还惦记着那个绝代佳人,还在盘算着可能会成为一个游荡牧人,骨子里漂泊与冒险的精神还没有完全死去,但这个幻境已经被他毫无预兆的亲手戳破。

在临死的前一刻成为一板一眼遵循着作息时间规律的人,心甘情愿地带着日积月累长出了青苔的镣铐,五彩斑斓的美梦已经失掉了它的颜色,纯粹而富有生命力的灵魂被炙烤着枯萎。结尾处突然的骨折,使人不免为之感叹,始觉文章的奥妙所在。

史诗都变成了废话,生活的波澜终于在日复一日的重复与琐碎中结束了。我的耳边想起我们浮想的游侠骑士堂吉诃德的话,以此作为祭奠。

3、堂吉诃德读后感800字

四百多年前,《堂吉诃德》首次出版,这位奇情异想的西班牙骑士正式开始驾着驽骍难得驰骋在所有读者的幻想世界里。这位骑士挥动长枪,在文学界掀起了一股巨大的浪潮,至今仍未平息,反而愈加猛烈。

别林斯基这样评价这部小说:“在欧洲所有一切文学作品中,把严肃和滑稽,悲剧性和喜剧性,生活中的琐屑和庸俗与伟大的美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”确实如此,可《堂吉诃德》又并不是单纯的悲剧和喜剧,它更多的是如同史诗一般的庄重。它绝不仅仅是为了引起我们的欢笑和泪水,更是要引发一场深邃得令人生畏的思考:有关信仰。

塞万提斯在这部作品中,将堂吉诃德塑造成这个世界唯一的一位信仰者,也正因如此,堂吉诃德无法融入,甚至无法忍受这样一个没有信仰的社会,于是他用想象为自己创造了一个世界,一个光怪陆离的世界,他在自己的世界里恣意驰骋,信马由缰。

最初,人们将堂吉诃德视为一位滑稽角色,认为他疯了,竟如此奋不顾身地捍卫信仰。可他们不知道,在堂吉诃德眼中,他们才应该是被嘲笑的对象,竟如此可怜,连信仰都没有。堂吉诃德曾对侍从桑丘。潘沙说:“作文桑丘,让他们管我叫疯子吧,我还疯得不够,所以得不到他们的赞许。”或许,堂吉诃德已是世界上最后一位信仰者了,尽管他只活在文学世界中,这才是这位骑士最深的悲哀。

随着尼采的一声高呼:“上帝已死”,信仰被正式押上绞刑架。如今,依然有着宗教,有着信徒,可已经没有了信仰。如今的宗教,只是人们用来寻求精神上的慰藉与庇护的工具罢了。人们开始知道索取,计较得失。为了信仰付出一切?或许,真的是疯了……

我们或许永远无法体会到那令堂吉诃德奋不顾身的力量,可这并不影响我们对他的尊敬。我们会永远记得,他为了心中的骑士道被斫掉了一只耳朵,也曾在交战中摔断过双腿,还有他一次次忍痛提起长枪继续冲锋,一次次夜晚忍着饥饿默默擦拭铠甲。

终于,在这样的一个不属于他的世界里,堂吉诃德最终失败了。憔悴的晚花奄奄殆尽,花上压着沉甸甸的泪珠,夜莺早已不知下落。我们的骑士瘫倒在地上,面盔也没有去掉,向着对手银月骑士喊到:“你举枪刺罢。”

天色渐淡,夕阳沦落,最后一位骑士消失了,最后一丝信仰黯淡了。

四百多年过去了,我们有幸,还能从文字中领会那令人震撼的信仰之美。

4、堂吉诃德读后感1000字

读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书。

——林语堂

堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎么做呢?

西风瘦马,破铠烂矛,头顶铜脸盆,后跟骑驴伴随从,这是堂吉诃德的经典形象。

邪恶的魔法师,国色天香的公主,金碧辉煌的城堡,构成了一个虚幻而荒缪的世界,这便是五十多岁落魄贵族的精神土壤。他将现实与理想完全混浠在一起,陷入一个囚笼,他走不出来,也甘愿沉沦。

从许多方面来看,堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡,在马栅内举行受封仪式;风车当作巨人,与之作战,却换来伤痕累累,把与素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人。“眼睛是太阳,脸庞定玫瑰。”他愚昧地模仿骑士,小说中的种种情节与说辞,活在自己的幻想中,与现实分离得越来越远。堂吉诃德做了一个人的骑士,他在虚无中得到满足,而大多数旁观者只当他是神志不清的疯子,投向他的目光不是对骑士的敬仰,而是同情、怜悯,甚至嘲讽。

但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中,他同情弱者、疾恶如仇,追求真理,不畏艰难的美好品德,比那些道貌岸然只知粉饰太平似所谓绅士要崇高的多。他表面荒唐可笑,对于真实的世界毫无感觉,但己注入他似血液甚至己经渗入化的骨髓似骑士精神是不能抹杀的。鲁迅先作文生说得好,堂吉诃德的立志打不平,是不能说他错误的,错误是在他的打法。我想一个微不足道的小人物希望以自己的力量去改造这个世界,哪怕是一点点,也就给这个现实世界带来了点希望和阳光。这在现实生活中是难能可贵的。

堂吉诃德本应该是一个受人欢迎的人,他单纯、勇敢、无畏,可是却遭人鄙视,是什么改变了人们的眼光?还是说,单纯与正直本来就是不适合于这个世界的生存法则?堂吉诃德沉浸在自己的理想当中,而我们又有多少人敢像他一样固执地去追求做一个人的骑士?人是为自己活着的,是需要一点精气神的。“身不能至,心向往之,”保留自己的一片天地,保留一份哪怕狂热的理想,也是幸福的支撑。固然,现在看来这样的做法太过于“一根筋”,甚至极容易变为愚蠢的代名词。因为世界正在变得愈加趋炎附势愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折,很好人在成长的过程中丢掉了自己的理想,达不到目标,便一个劲儿寻找理由开脱,放弃追求,安于现状,迷失信念。或许某些时候,学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的,孤独也罢,被别人瞧不起也罢,至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。

走自己的路,让别人说去吧。如果说犯罪、金钱、恐惧、黑暗、功名、诱惑、方向迷失等因素构成了新世纪的某些糜烂与堕落,那么葆有自己梦和幻想,或许会更快乐、更有意义一些吧?黑夜给予了我黑色的眼睛,我要用它来寻找光明与理想,寻找一种不低头的倔强!

5、堂吉诃德读后感1000字

这个寒假,我读了一本书——《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的作品。它的主人公是一个当地的乡绅,原名阿伦索,他十分沉迷于当时风靡社会的骑士小说。拿到现在说,就是个实打实的宅男,不是沉迷游戏,而是沉迷类似于当时的武侠小说。他时常幻想成为一名名垂青史的伟大骑士,于是从家传的古物中,搜寻出一套破旧的盔甲,并未自己取了个神气的名字——堂吉诃德,他还物色了一位仆人和一个挤奶姑娘做伴侣,骑了一匹瘦马离家出走了。

他一直按着他脑子里那些稀奇古怪的念头办事,因此闹出了不少笑话。他把风车当作巨人,把羊群当作敌军,把苦役当作受难的骑士,不分青红皂白就打打杀杀的。但他的行动不但对别人没有好处,反而还给自己带来麻烦,有的时候被打到要仆人拖回家。待他醒悟过来时,已经卧床不起了。

一开始读《堂吉诃德》,我只单纯地觉得它是一部滑稽有趣的喜剧。主人公疯疯癫癫的“勇敢”,使他在别人眼里像个神经质。但是细想,堂吉诃德也拥有着正常人的体质,他之所以会有和常人不一样的行为,一定是他具有某种正常人不具备的品质,我把它定义为——理想。那是一种为了理想不顾一切的品质,哪怕被人视为笑话。他在实现的过程中时时刻刻都是善良的、正义的,他不忘初心,自始至终都是想成为一个行侠仗义的骑士。现在的生活中,堂吉诃德这样勇敢又善良、为理想挺身而出的人屈指可数。我们小时候都曾经许下过成为骑士、拯救世界这样的鸿鹄之志,而大多数都是思想上的伟人作文,行动中的矮子,又有多少人能像堂吉诃德一样,把白日梦变成现实,大部分人都是怕被笑话而退缩了。有梦想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉诃德的单纯,令人可笑,也令人可敬。

我为他为理想而无畏的精神点赞,也不得不说说他最大的性格缺陷了。他太痴迷于小说,产生离家出走的念头。这些人说是为了消遣、打发时间而看书的,谁知道他太吃饱了撑着,竟然看得走火入魔了。痴迷到什么程度呢?其中一章,人们在整理他的书房时,搜罗出大批的骑士“名著”。正是因为堂吉诃德对事物太过于“痴”,才会沦落到郁郁而终的下场。我们生活中,多少人也是因为“痴迷”而走火入魔呢。王者荣耀流行时,大家一股脑地投进去,有自制力的人往往能控制好自己,不会过度,而不自律的人就会沉迷其中。网瘾、酒瘾不都是这样惹上身的吗?

书中,还有一个人物值得我一提,那位跟着堂吉诃德走南闯北的忠实仆人。他为了为了堂吉诃德,甚至还置家中的妻子不顾,由此可见他之忠诚了,如果说堂吉诃德是个假骑士,那他一定是一个真随从。在以“游侠骑士的仆人”的名号跟随堂吉诃德行侠仗义时,他始终惟堂吉诃德之为听,还经常去按他的主人不要再执迷不悟,回家过正常的生活,即使他因此会受到一些指责。在堂吉诃德被痛扁在地时,也是他护送堂吉诃德回家的。这种忠诚的精神,恐怕才是真正的骑士精神。

《堂吉诃德》这本书值得一读,如果是为了消遣,你大可以把它当作喜剧来看;如果你想从中有所收获,这本书也是不错的选择。

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